Laut dem Wörterbuch Merriam-Webster ist «Anbetung» ein «Gefühl oder das Zeigen von grosser Zuneigung und Hingabe». Einen Hinweis auf Anbetung finden wir in der Geschichte vom brennenden Dornbusch. Gott ruft Mosche aus dem brennenden Busch zu: «Tritt nicht näher heran. Zieh deine Sandalen von deinen Füssen, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden» (2 Mos 3,5). Heiligkeit verdient Verehrung. Das Ausziehen der Schuhe ist für Mosche die Weise, seinen Respekt für die Heiligkeit und Gott zu zeigen.
Verschiedene Formen der Anbetung
Wie zeigen wir heute im Judentum unsere Verehrung? Im Tanach finden wir viele Mittel, mit denen wir heute unsere Anbetung zum Ausdruck bringen. Am Schabbat und an bestimmten Feiertagen haben wir die Tradition, dass die Kohanim (Priester) die Gemeinde mit dem priesterlichen Segen segnen (4.M.6:23-27). Zuvor ziehen die Kohanim ihre Schuhe aus, als Zeichen des Respekts oder der Anbetung für die Gemeinde. Während des Schabbat-Gottesdienstes am Samstagmorgen nehmen wir eine Torarolle heraus und lesen den Wochenabschnitt. In den meisten jüdischen Gemeinden war es Tradition, die Torarolle zu den Menschen in der Synagoge zu bringen und jedem zu erlauben, die Tora zu küssen. Ein Kuss war seit den Anfängen des Judentums ein Zeichen der Verehrung (siehe 1 Kön 19,18, Hiob 31,26–28). Eine andere Form der Verehrung, die man im Judentum heute häufig findet, ist die Verehrung der Rabbiner. Wenn ein Rabbiner einen Raum betritt, ist es im Judentum üblich, sich zu erheben. Man bleibt stehen, bis der Rabbiner seinen Platz eingenommen hat.
Der Akt des Stehens als Form der Anbetung hat biblische Wurzeln. Im Buch Levitikus lesen wir: «Du sollst dich vor den Alten erheben und den Alten Ehrerbietung erweisen; du sollst deinen Gott fürchten: Ich bin der HERR.» (19,32) Das moderne hebräische Wort für alt ist «saken», daher die Standardübersetzung dieses Satzes. «Saken» hat aber auch eine andere Bedeutung. Im Buch Numeri lesen wir, dass Mosche 70 Menschen, die «saken» sind, nimmt und ein Gericht einrichtet. Der Zweck der Aufgabe dieser 70 Menschen erforderte Wissen. Wissen und Alter hängen zusammen, aber ein langes Leben bedeutet nicht automatisch auch Wissen. Daher muss die Bedeutung in der Tora sein, dass Mosche 70 Menschen mit einem bestimmten Hintergrund mitnehmen sollte. «Saken» ist in der Tora ein Synonym für Weisheit. Wir verehren die Älteren unserer Gesellschaft wegen des Wissens, das sie erworben haben. Das Eintreten für Rabbiner sollte in ähnlicher Weise erklärt werden.
Warum ist es wichtig, die Anbetung dem Wissen oder einer Torarolle zu zeigen? Weder das Wissen noch die Torarolle haben ein Bewusstsein, das die ihnen entgegengebrachte Anbetung schätzen kann. Die Bedeutung der Praxis, die Tora und das Wissen zu verehren, liegt in der Kraft, die sie auf die Gemeinschaft ausübt. Die Anbetung ist eine kraftvolle Erinnerung an die Werte, die wir priorisieren. Wenn wir für das Wissen eintreten, zeigen wir uns gegenseitig, was wir für wichtig halten. Wenn wir die Torarolle küssen, erinnern wir uns an die Hingabe, die wir unserer Lebensweise geschworen haben. Jedes Mal, wenn eine Torarolle zum Küssen in die Synagoge gebracht wird, zeigen wir unseren Kindern die ethischen Gebote, auf die wir unser Leben aufbauen. Akte der Anbetung sind sichtbare Zeugnisse für die Grundlagen unserer Gemeinschaft. Wir sollten diese Akte der Anbetung als aktive physische Erinnerung an das nutzen, wofür wir stehen möchten. Es ist der Text, die Verbindung zum Göttlichen und die transformative Kraft hinter den Worten, die wir anbeten. Die Herausforderung besteht darin, sich daran zu erinnern, dass wir die Schätze, die unsere Anbetung verdienen, nur jenseits der physischen Objekte oder im Geist eines Körpers finden.
Michael Kohn
